Un saludo fraternal para todos. Soy el Padre Manuel Rodr\u00edguez Delgado, Redentorista, y secretario ejecutivo del Secretariado General de Formaci\u00f3n en Roma. Se me ha pedido hacer una breve presentaci\u00f3n sobre el voto de la la pobreza en nuestras Constituciones.
\nEl voto de la pobreza se presenta en las Constituciones en los n\u00fameros 61 -70 y en los Estatutos, n\u00fameros 043 a 047. Es interesante que en nuestras Constituciones el n\u00famero de las Constituciones para el voto de castidad son 4, el n\u00famero de las Constituciones para el voto de obediencia son 5, pero el n\u00famero para el voto de la pobreza son 10.
\nTenemos el privilegio de tener las Constituciones y Estatutos como gu\u00eda para la Vita Apostolica porque, adem\u00e1s de ser reflejo de la Palabra de Dios y reflejo directo del pensamiento del Concilio Vaticano II, nos inspiran en nuestra vida diaria de la vivencia del voto de la pobreza en el mundo de hoy.
\nSe ha reflexionado y escrito mucho sobre el voto de la pobreza en la Vida Religiosa y, en particular, el voto de la pobreza para nosotros como misioneros redentoristas. M\u00e1s que reflexionar sobre cada Constituci\u00f3n o Estatuto individualmente, en esta breve presentaci\u00f3n, har\u00e9 seis comentarios generales que nos dar\u00e1n una base para todas las Constituciones y Estatutos sobre el voto de la pobreza y concluir\u00e9 la presentaci\u00f3n ofreciendo algunas reflexiones concretas para nuestro tiempo. Algunos de mis comentarios han sido compartidos en esta serie de videos porque todos los temas de nuestras Constituciones est\u00e1n interrelacionados, especialmente cuando se habla de nuestra misi\u00f3n y nuestra vida.
\nEn primer lugar, la Constituci\u00f3n n\u00ba 56 introduce la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos como respuesta de amor de Cristo \u00abque nos am\u00f3 primero\u00bb. San Alfonso habl\u00f3 mucho de la respuesta de amor de Cristo por nosotros. El voto de la pobreza es una respuesta al amor de Cristo por nosotros.
\nEn segundo lugar, la referencia principal para todos los votos de consagraci\u00f3n religiosa, y en este contexto, el voto de la pobreza es el mismo Jesucristo, el que \u00absiendo rico se hizo pobre\u00bb (Constituci\u00f3n # 61), el que \u00abvino a evangelizar a los pobres\u00bb.<\/p>\n
En tercer lugar, los votos est\u00e1n interrelacionados. Un voto influye en los otros dos y ayuda a vivirlos. No puedo ser casto si no soy primero pobre y dependiente de Dios en una comunidad apost\u00f3lica y una persona de oraci\u00f3n. No puedo ser obediente si no soy primero casto y apasionado por Dios y convencido del amor de Dios por m\u00ed. La vivencia de los votos requiere tener en cuenta cada uno de ellos y tambi\u00e9n descubrir la interdependencia mutua.
\nCuarto, desde la antig\u00fcedad la Iglesia ha modelado el don total del hombre a Dios en las actitudes de castidad, la pobreza y obediencia porque abarcan las din\u00e1micas m\u00e1s fundamentales del ser humano: la sexualidad, la posesi\u00f3n y el poder. Hablar del voto de la pobreza es hablar de una de las pasiones m\u00e1s intensas de la persona.
\nQuinto, \u00bfpor qu\u00e9 hacer los votos y, en particular, este voto de la pobreza? Hacemos este voto porque la consagraci\u00f3n religiosa no es un mero acto ritual; no es el resultado autom\u00e1tico del rito de la profesi\u00f3n religiosa. Es una consagraci\u00f3n de la vida, que no se hace de una vez por todas el d\u00eda de la profesi\u00f3n; se hace en nuestra historia cotidiana. Es una consagraci\u00f3n progresiva. Nos hacemos \u00abpobres\u00bb.
\nSexto, todos los votos religiosos y el voto de la pobreza no son un compromiso abstracto. Este voto toca la parte m\u00e1s profunda de nuestro ser como seres humanos. El voto de la pobreza es un compromiso entre la realidad humana y el horizonte \u00faltimo de Dios. El voto de la pobreza es una profunda confesi\u00f3n de fe que se hace con el coraz\u00f3n desde la realidad humana y es impulsado por el Esp\u00edritu de Jes\u00fas. Para nosotros, Redentoristas, la relaci\u00f3n del voto de la pobreza con los pobres es especialmente esencial desde la inspiraci\u00f3n de San Alfonso ya que, en el Supplex Libellus de 1748, San Alfonso menciona a los pobres unas siete veces como la raz\u00f3n de la existencia del naciente Instituto.
\nLa Constituci\u00f3n # 65 nos dice: \u00abLa caridad misionera les exige que lleven una vida verdaderamente pobre, acomodada a la condici\u00f3n de los pobres que han de evangelizar. De este modo los congregados demuestran su solidaridad con los pobres con los pobres y son para ellos signo de esperanza.\u201d
\nDOS CONCEPTOS IMPORTANTES: DISPONIBILIDAD Y SOLIDARIDAD:
\nPara los Redentoristas, aut\u00e9nticos hijos e hijas de San Alfonso, hacer el voto de la pobreza significa vivir una vida de constante \u00e9xodo. La Constituci\u00f3n 67 nos habla de movilidad. El fin \u00faltimo de la pobreza redentorista no es meramente moral, dar un buen ejemplo; es esencialmente apost\u00f3lico, anunciar el evangelio con la vida, y ser cre\u00edble. La pobreza sin plena disponibilidad para la misi\u00f3n no tiene sentido. La consagraci\u00f3n religiosa no es una huida, un escape del mundo, sino la disponibilidad, revestida de radicalidad, para la misi\u00f3n en el mundo. La pobreza redentorista es esencialmente apost\u00f3lica; su finalidad es crear disponibilidad y solidaridad con los empobrecidos.
\nNuestra pobreza es voluntaria; no somos pobres a causa de la injusticia o de la opresi\u00f3n social. Nuestra pobreza no es, ante todo, de renuncia, sino de comuni\u00f3n y de solidaridad. Hacer un voto de la pobreza es ser solidario con los empobrecidos. La solidaridad con ellos es la manera m\u00e1s eficaz de recuperar el sentido m\u00e1s genuino de la pobreza y su dimensi\u00f3n comunitaria y apost\u00f3lica.
\nSin una disponibilidad y una solidaridad absolutas, la pobreza ser\u00eda m\u00e1s bien una actitud jur\u00eddica, que no tiene mucho valor, y que abre muchos caminos para justificar todo lo que poseemos o queremos poseer.
\nLA POBREZA HOY:
\nTodo esto me lleva a lo que considero de gran importancia para nosotros en nuestro tiempo. El Estatuto 044 nos dice que, \u00abcomo miembros de un Instituto destinado a la evangelizaci\u00f3n de los pobres, los congregados tengan una fina sensibilidad ante la pobreza del mundo y los graves problemas sociales, que angustian a casi todos los hombres. Toda clase de pobreza \u2013 material, oral, espiritual debe incitar su celo apost\u00f3lico. Las aspiraciones leg\u00edtimas de los pobres ser\u00e1n sus propias aspiraciones.\u201d
\nEl tema de la pobreza, de la Iglesia pobre, del cristiano pobre y solidario, es uno de los temas de nuestro tiempo, estimulado por la conciencia del mundo en torno a las naciones pobres y a los sectores hambrientos de la humanidad. Es tambi\u00e9n uno de los grandes desaf\u00edos de la Iglesia y de la vida religiosa hoy, debido al fuerte contraste entre lo que proclamamos, la realidad de la Iglesia y nuestro estilo de vida.
\nSe critica mucho la falta de la pobreza colectiva entre los religiosos. A veces vivimos coherentemente nuestra pobreza personal, pero estamos insertos en estructuras grandiosas que contradicen nuestro testimonio, especialmente cuando estas estructuras est\u00e1n desocupadas. A menudo se pone en duda nuestra sensibilidad ante el drama de la pobreza en el mundo.
\nNo hay duda de que el ideal de seguridad econ\u00f3mica y los h\u00e1bitos consumistas de la sociedad occidental est\u00e1n deteriorando nuestra Vida Consagrada.<\/p>\n
Nos hemos quedado atrapados en las redes del sistema. Tal vez la mayor\u00eda de los problemas que sufre la vida religiosa hoy en d\u00eda tienen sus ra\u00edces en el abandono de la pobreza evang\u00e9lica. Cuando la pobreza sufre, todos los aspectos de la vida religiosa sufren: la espiritualidad, la comunidad y la misi\u00f3n.
\nLa Const. 63 nos obliga: \u00abSin descuidar las formas ya probadas de pobreza, busquen de buen \u00e1nimo nuevas formas de practicarla, que armonicen m\u00e1s y mejor con el evangelio y constituyan un testimonio personal y comunitario de la pobreza evang\u00e9lica\u00bb.
\nNo hay duda de que es dif\u00edcil encontrar nuevas formas. Parece que, hasta el momento, nada se ha propuesto de forma radical en cuanto el seguimiento de Cristo.
\nHay autores que, al hablar de las nuevas estructuras de las Parroquias que los tiempos nos exigen, no basta con que algunas parroquias se especialicen, como lo han hecho hasta ahora, en el servicio de los pobres, en contraposici\u00f3n a otras, especialmente las de las zonas m\u00e1s ricas, se dedican al culto. Dondequiera que est\u00e9n, las parroquias deber\u00e1n ser menos sacramentalistas, menos ritualistas y menos clericales, y m\u00e1s caritativas. \u00abPan de la Palabra\u00bb, s\u00ed. Pan de la Eucarist\u00eda tambi\u00e9n, pero sobre todo el pan de la mesa compartida, de los fieles que se aman y que no permiten que sus hermanos y hermanas pasen hambre o necesidad\u00bb. Adem\u00e1s, logran la multiplicaci\u00f3n de los panes y los peces, es decir, el milagro de compartir. Porque, como los primeros cristianos, \u00ablo pon\u00edan todo en com\u00fan… y ten\u00edan un solo coraz\u00f3n y una sola alma\u00bb (cf. art\u00edculo de la revista digital \u00abBolet\u00edn de la Religi\u00f3n Digital\u00bb, \u00abC\u00f3mo deben ser las parroquias del post-Coronavirus, hay que refundar las parroquias y volver a poner a los sacerdotes de funcionarios a servidores\u00bb, 11 de mayo de 2020).
\nLo que es prometedor es la encarnaci\u00f3n (o lo que los religiosos llaman com\u00fanmente \u00abla inserci\u00f3n\u00bb) en muchas comunidades en ambientes pobres y marginales (cf. Estatuto # 045), abandonando los lugares tradicionales y la formaci\u00f3n de peque\u00f1as comunidades consideradas m\u00e1s funcionales para la acci\u00f3n pastoral principalmente dentro del submundo de los pobres.
\nA veces el voto de la pobreza puede ser utilizado para dispensar de la ley del trabajo (Consti. # 64, \u00abComo pobres, si\u00e9ntanse obligados a la ley del trabajo, de modo de cada uno, cumpliendo con su deber, contribuya seg\u00fan sus posibilidades al propio sustento y al de los dem\u00e1s.\u201d
\nA menudo vivimos como si no tuvi\u00e9ramos que ganarnos el pan propio y el pan del otro. La inconsciencia en materia econ\u00f3mica es frecuente en las comunidades religiosas, tal vez porque muchos religiosos son dispensados, no participan o no est\u00e1n informados de la administraci\u00f3n y los gastos diarios para mantener nuestros monasterios. Como dijo un cohermano, si le preguntara a un cohermano, incluso a uno en formaci\u00f3n, cu\u00e1nto cuesta una botella de leche o una libra de pan, la mayor\u00eda no podr\u00eda responder.
\n________________<\/p>\n
CONVERSI\u00d3N
\nEn este momento, estamos comenzando lo que se puede llamar \u00abtiempo post Coronavirus\u00bb. No hay duda de que COVID-19 es y seguir\u00e1 dejando al mundo en una de las peores recesiones econ\u00f3micas de los \u00faltimos tiempos. Y eso sin mencionar las consecuencias sociales, como los prejuicios, la xenofobia, la fragmentaci\u00f3n social y pol\u00edtica, etc.
\nSabemos que quienes m\u00e1s sufren, son abandonados y excluidos en estas circunstancias son los pobres y marginados. Si las condiciones de nuestros hermanos y hermanas antes de COVID-19 eran precarias, lo ser\u00e1n a\u00fan m\u00e1s en este tiempo posterior a COVID-19. Si el estilo de vida de algunos religiosos antes era un esc\u00e1ndalo desde la perspectiva de los Evangelios y para los empobrecidos de nuestro mundo, ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s escandaloso en este tiempo post-COVID-19.
\nNuestra vida consagrada, nuestros votos, entre ellos el voto de la pobreza, nuestro ser y hacer como aut\u00e9nticos disc\u00edpulos de Jes\u00fas, nos llaman ahora a nuevas conversiones.
\nSi la conversi\u00f3n es una parte esencial del ministerio del misionero redentorista consagrado (Const. 3, 10, 11, 12), esta conversi\u00f3n debe comenzar desde el propio ser y luego extenderse a toda la comunidad religiosa. La Constituci\u00f3n n\u00ba 41 nos dice:
\n\u00abLos congregados han de enderezar sus esfuerzos a revestirse del hombre nuevo, hecho a imagen de Cristo crucificado y resucitado de entre los muertos, de manera que as\u00ed logren purificar todos los m\u00f3viles de sus juicios y actuaciones. Pues la conversi\u00f3n de coraz\u00f3n y la incesante renovaci\u00f3n de sus criterios deben caracterizar toda su vida cotidiana.\u201d (PO 13, 18).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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