{"id":2569,"date":"2020-08-04T00:00:40","date_gmt":"2020-08-03T23:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/?p=2569"},"modified":"2020-10-13T19:08:54","modified_gmt":"2020-10-13T18:08:54","slug":"wspolnota-otwarta-i-zorganizowana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wspolnota-otwarta-i-zorganizowana\/","title":{"rendered":"Comunidad Apost\u00f3lica: Comunidad Abierta, Comunidad Organizada"},"content":{"rendered":"

Comunidad Apost\u00f3lica:
\nComunidad Abierta, Comunidad Organizada<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Constituciones son para nosotros fuente de espiritualidad\u2026 Cuando un cuerpo rota entran en juego dos fuerzas: una fuerza centr\u00edfuga, que apunta hacia afuera; y una fuerza centr\u00edpeta, que se dirige, o apunta, hacia el centro. Pero dicen los estudiosos que en realidad se trata de una misma fuerza experimentada desde diferentes puntos de vista.<\/p>\n

Pues bien, valga esta comparaci\u00f3n para decir que, en la comunidad redentorista, existe una fuerza que nos mantiene anclados al centro de gravedad, que es Cristo Redentor; es la fuerza que genera, la vida de oraci\u00f3n, la vida sacramental, todas las manifestaciones de nuestra espiritualidad\u2026 La otra fuerza empuja hacia afuera, es decir, hacia el apostolado, hacia el testimonio, porque la Congregaci\u00f3n no existe para s\u00ed, sino para la misi\u00f3n. La Comunidad Redentorista se proyecta en estas dos direcciones: ad intra<\/em> y ad extra<\/em>. Pero, es la vida apost\u00f3lica, es decir vivir con Jes\u00fas a la manera de los ap\u00f3stoles, lo que le da unidad a estas fuerzas y a todos los elementos de la vida redentorista.<\/p>\n

La constituci\u00f3n 43 afirma que \u201cLa comunidad primaria y b\u00e1sica para los congregados es su propia comunidad religiosa.\u201d <\/strong>Y esta comunidad b\u00e1sica, como toda comunidad cristiana est\u00e1 anclada en la Trinidad y deriva de ah\u00ed su identidad y su ser; es el centro de atracci\u00f3n. San Alfonso afirm\u00f3 que: \u201cToda la santidad y la perfecci\u00f3n del alma consiste en el amor a Jesucristo, nuestro Dios, nuestro sumo bien y nuestro redentor.\u201d Esta es esa fuerza centr\u00edpeta que nos ancla, como comunidad e individuos,\u00a0 a nuestro centro de gravedad.\u00a0 Es el mismo amor, que como lo explica nuestro fundador, es un amor excesivo que llev\u00f3 al Padre a enviarnos a su Hijo amado para restituirnos la vida que hab\u00edamos perdido por el pecado (Tratado del amor a Jesucristo<\/em>). Es la fuerza que nos da la raz\u00f3n de nuestro ser, la que genera nuestra identidad como comunidad como creyentes. Esa fuerza centr\u00edpeta es la que nos lleva, como lo dec\u00eda San Alfonso \u201ca conformar nuestra voluntad a la voluntad del Padre\u201d.<\/p>\n

Y al mismo tiempo que la comunidad es atra\u00edda por ese centro de atracci\u00f3n, es movida tambi\u00e9n por otra fuerza que va no hacia el centro, sino hacia \u201cafuera\u201d, es la fuerza centr\u00edfuga. Si atracci\u00f3n centr\u00edpeta explica y le da raz\u00f3n a nuestro ser, la atracci\u00f3n centr\u00edfuga es la que explica y le da raz\u00f3n a nuestro quehacer. La influencia centr\u00edfuga es nuestro sentido de misi\u00f3n, y de hecho es lo que genera nuestra misi\u00f3n. Por eso la constituci\u00f3n 43 se refiere la comunidad religiosa como una comunidad abierta. \u201cAs\u00ed, sin dejar de lado la propia comunidad, hacen part\u00edcipes a todos del gozo del evangelio que ellos viven, y se convierten en fermento del mundo y testimonio viviente de esperanza.\u201d<\/p>\n

Comentando la const. 43, el p. Rapponi afirma que este n\u00famero quiere \u201cponer en alerta ante la tentaci\u00f3n de la comunidad de replegarse sobre s\u00ed misma y encastillarse en su autonom\u00eda, con el riesgo subsiguiente de justificar su comodidad y su inercia.\u201d Recordemos la intenci\u00f3n de San Alfonso, de ubicar las primeras casas en medio de las di\u00f3cesis rurales. El prop\u00f3sito no era proteger la intimidad, sino para estar en el centro de la din\u00e1mica pastoral. Hoy interpretamos mejor esta estrategia con las palabras solidaridad, apertura con los pobres, inserci\u00f3n.<\/p>\n

La const. 43 tiene una relevancia muy importante hoy, especialmente cuando muchos laicos quieren conocer y vivir nuestro carisma alfonsiano. Es aqu\u00ed donde las casas redentoristas tienen que caracterizarse por ser abiertas y acogedoras. Esto no tiene que verse tanto como una amenaza a la intimidad e identidad de la comunidad, sino m\u00e1s bien como una oportunidad para que nuestro carisma se extienda en el mundo de hoy. De hecho, la constituci\u00f3n dice que es de esta manera como los congregados \u201chacen part\u00edcipes a todos del gozo del evangelio que ellos viven, y se convierten en fermento del mundo y testimonio viviente de esperanza\u201d Y qu\u00e9 mejor forma de hacerlo que con nuestros laicos asociados que comparten\u00a0 nuestra misi\u00f3n y carisma.<\/p>\n

Pero estas dos fuerzas necesitan estar balanceadas. Aplicado a la comunidad, esto quiere decir, que ella (la comunidad) necesita una especie de \u201cregulador.\u201d Por eso la constituci\u00f3n 44 habla de que \u201ccada comunidad necesita una organizaci\u00f3n adecuada y un plan concreto de vida comunitaria.\u201d Dentro de los planes y programaci\u00f3n que rige cada comunidad se da espacio para la oraci\u00f3n en com\u00fan, los retiros, e incluso tiempo personal, para el silencio: podr\u00edamos decir que aqu\u00ed vemos la dimensi\u00f3n cartuja de la comunidad redentorista. Pero la comunidad debe tambi\u00e9n regular el apostolado y la proyecci\u00f3n misionera de la comunidad que es generada por esa \u201cfuerza centr\u00edfuga\u201d; si no lo hace cae en activismos y poco a poco pierde su raz\u00f3n de ser A veces no es f\u00e1cil encontrar la armon\u00eda, pero eso es lo que precisamente pretende alcanzar una comunidad organizada. Una comunidad organizada pone atenci\u00f3n y regula estas dos fuerzas. Si no lo hace cae o bien en el activismo sin espiritualidad, o en una especia de espiritualismo o intimismo sin ninguna proyecci\u00f3n misionera o sin encarnar lo que dice creer.<\/p>\n

Nuestras constituciones, estatutos, proyectos de vida comunitarios buscan balancear estas dos fuerzas. Pero las normas no pueden ser una especie de tercera fuerza que anule u opaque las otras dos, es decir, que las normas deben promover estos dos movimientos. Con relaci\u00f3n a las const 44-45, el p. Raponni afirma que la organizaci\u00f3n de la comunidad prevista por estas constituciones busca encontrar un punto medio entre dos extremos: el individualismo an\u00e1rquico y el legalismo que todo lo determina, lo uniforma. El dinamismo misionero y una aut\u00e9ntica vida comunitaria son dos caras indisolubles de la vida apost\u00f3lica. Por eso la organizaci\u00f3n de la que hablan estas constituciones \u201cno puede traducirse en formas absolutas y fijas, con finalidad en s\u00ed mismas, sino en formas flexibles que transparentan un verdadero humanismo.\u201d\u2026 \u201cFlexibilidad y descentralizaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n obligatoriedad.\u201d Pero, en \u00faltimas es la conciencia de pertenecer a una comunidad misionera la que debe llevar a asumir la organizaci\u00f3n como una garant\u00eda de crecimiento personal y de fecundidad apost\u00f3lica, y no como una limitante\u201d dice el p. Raponni.<\/p>\n

Es por eso que las reglas deben acomodarse a las circunstancias y contextos propios. La constituci\u00f3n 45 lo pone en estos t\u00e9rminos: \u201cEstas normas\u2026 deben ser tales que, por su naturaleza y en vista de las tareas misioneras, puedan adaptarse a lo que exijan la Iglesia, las circunstancias de tiempo y lugar, as\u00ed como la cultura e \u00edndole propia de cada pueblo<\/strong>.\u201d<\/p>\n

Estas tres constituciones apuntan a poner el \u00e9nfasis apropiado a cada una de estas fuerzas y generar el balance adecuado entre las diferentes din\u00e1micas de la vida comunitaria.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n

Hemos utilizado una met\u00e1fora para acercarnos a las constituciones 43, 44 y 45. Por supuesto todas las met\u00e1foras no son precisas y son solo una herramienta del lenguaje que nos ayuda a enmarcar un concepto. \u00a1Al hablar de comunidad organizada que sigue sus propias normas y se ajusta a las circunstancias no queremos insinuar que el \u00e9xito de la armon\u00eda en una comunidad depende de sus planes o de sus reglas, por supuesto que no! Bien sabemos que, en \u00faltimas, la armon\u00eda de estas fuerzas depende tambi\u00e9n de la docilidad de la comunidad al Esp\u00edritu Santo, ya que es \u00c9l quien nos mueve al seguimiento del redentor y nos impulsa a vivir nuestra vida apost\u00f3lica, mientras nos mantiene anclados en nuestro centro, que es Cristo Redentor.<\/p>\n

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Autor:<\/strong> p. Cristiano Bueno CSsR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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