{"id":2539,"date":"2020-07-24T15:00:45","date_gmt":"2020-07-24T14:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/?p=2539"},"modified":"2021-03-24T10:49:00","modified_gmt":"2021-03-24T09:49:00","slug":"fuente-y-culmen-8-el-banquete-eucaristico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/fuente-y-culmen-8-el-banquete-eucaristico\/","title":{"rendered":"Fuente y Culmen #8 – El Banquete Eucar\u00edstico"},"content":{"rendered":"

Fuente y Culmen #8 – El Banquete Eucar\u00edstico<\/strong><\/h3>\n

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Amigos, seguimos con nuestras catequesis acerca de la Eucarist\u00eda. Tras la gran doxolog\u00eda, tras el canto solemne: Por Cristo, con \u00c9l y en \u00c9l<\/em>, llegamos a la \u00faltima parte de la misa, a la llamada liturgia del banquete eucar\u00edstico. Sabemos que la misa es el m\u00e1s santo sacrificio de Jesucristo. Sabemos que la Eucarist\u00eda es acci\u00f3n de gracias. Sabemos tambi\u00e9n que la Eucarist\u00eda es un banquete, en el cual el mismo Cristo quiere alimentarnos. \u00bfCon qu\u00e9? Con \u00e9l mismo.<\/p>\n

Antes de que comience el rito de la Santa Comuni\u00f3n, tenemos una gran invocaci\u00f3n hermosa a la Oraci\u00f3n del Se\u00f1or, a esa oraci\u00f3n que es modelo de oraci\u00f3n, que nos dict\u00f3 el propio Jes\u00fas. Cuando los disc\u00edpulos le pidieron que les ense\u00f1ara a rezar, Jes\u00fas les dijo: Rezad as\u00ed: Padre Nuestro, que est\u00e1s en el cielo<\/em>. Este es el momento durante la Eucarist\u00eda, en el que todos estamos reunidos e invitados a pronunciar conjuntamente la Oraci\u00f3n del Se\u00f1or. El sacerdote tiene para elegir algunas invitaciones posibles, dependiendo del ciclo del a\u00f1o lit\u00fargico. Puede tambi\u00e9n invitarnos a esa oraci\u00f3n con sus propias palabas. La Oraci\u00f3n del Se\u00f1or tiene un extraordinario gran valor, no s\u00f3lo porque el mismo Cristo no la diera, sino tambi\u00e9n porque la oraci\u00f3n del Padre Nuestro nos fue ofrecida a todos durante el Bautismo. Es precisamente la primera oraci\u00f3n que la Iglesia nos ense\u00f1a, la cual nos da mientras en el momento en que nuestros padres nos llevaron a la iglesia y cuando, en nuestro nombre, dijeron por primera vez esta oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n del Padre nuestro puede ser cantada o recitada. Al final de la oraci\u00f3n no decimos am\u00e9n<\/em>, sino que contin\u00faa con el llamado embolismo, es decir, el despliegue de la \u00faltima petici\u00f3n de la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, cuando nos dirigimos al Padre: y no nos dejes caer en la tentaci\u00f3n, y l\u00edbranos del mal. <\/em>Precisamente en este momento el sacerdote desarrolla a modo de oraci\u00f3n esta \u00faltima petici\u00f3n de liberaci\u00f3n del mal, diciendo: libranos, Se\u00f1or, de todos los males, para que ayudados por tu misericordia vivamos libres de pecado<\/em>. Cuando el sacerdote termina la oraci\u00f3n del Padre nuestro, de nuevo todos nosotros, los creyentes, unimos en la iglesia nuestra oraci\u00f3n de adoraci\u00f3n: Tuyo es el Reino, Tuyo el poder y la gloria por siempre, Se\u00f1or. <\/em>Merece la pena subrayar en la Oraci\u00f3n del Se\u00f1or el hecho de llamar a Dios Padre. Si llamamos a Dios Padre, significa que todos nosotros somos hermanos, todos nosotros somos hijos del mismo Dios. Seamos conscientes de esta filiaci\u00f3n divina ante el Se\u00f1or.<\/p>\n

Amigos, tras la oraci\u00f3n del Padre Nuestro, sigue el embolismo y, tras \u00e9l, es muy significativo el rito de la paz. Es ese momento en que nosotros, reunidos en comunidad de creyentes, nosotros disc\u00edpulos de Jes\u00fas, queremos ofrecernos mutuamente la paz. No es nuestra paz, es la paz que recibimos, es un don del mismo Jes\u00fas. Nosotros con un gesto nos ofrecemos la paz. La Iglesia prev\u00e9 algunas formas posibles para esto. En la Introducci\u00f3n General del Misal Romano y en las indicaciones del Episcopado Polaco de 2005, la Iglesia nos ense\u00f1a que en Polonia este gesto de la paz podemos hacerlo, al menos, de dos formas distintas. La primera se trata de darnos la mano con el que est\u00e1 a nuestro lado; la segunda con una inclinaci\u00f3n de cabeza a los que est\u00e1n a nuestro lado. Es un gesto muy significativo y bello y merece la pena que se ambos gestos se hagan con fe y convencimiento. Es posible hacer este gesto de la paz usando las f\u00f3rmulas: La paz del Se\u00f1or est\u00e9 siempre contigo<\/em> o La paz sea contigo<\/em>, a lo que respondemos am\u00e9n<\/em>. Tambi\u00e9n se puede dar el gesto de la paz sin usar las f\u00f3rmulas. Queridos, es un gesto muy importante que a todos nosotros nos une entorno a una mesa, pues a continuaci\u00f3n, tras darnos el gesto de la paz, llegamos a un rito muy importante, el rito de la Comuni\u00f3n, durante el cual nos alimentaremos del mismo Cristo.<\/p>\n

Volviendo al signo de la paz, quiero decir que en la Iglesia Oriental el signo de la paz se da antes, esto es, antes del rito de la preparaci\u00f3n de las ofrendas. Esto est\u00e1 relacionado con el Evangelio seg\u00fan san Mateo (Mt 5, 23), cuando se dice que: \u00a0Si llevas tu ofrenda ante el altar y all\u00ed recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, primero ve y reconc\u00edliate con tu hermano, y despu\u00e9s fe y haz tu ofrenda<\/em>. As\u00ed es en la Iglesia Oriental. En la Iglesia Occidental, por su parte, nos damos el gesto de la paz justo antes de ir a comulgar. Esto es muy importante para que, con \u00e1nimo de recibir el Cuerpo de Cristo, vivamos en amistad con todos, para que nos demos mutuamente la paz, la paz de Cristo. No es nuestra paz, es la paz de Cristo, que va con nosotros por la vida, quien nos apoya.<\/p>\n

Tras darnos mutuamente el gesto de la paz, el Pueblo de Dios canta la invocaci\u00f3n Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros<\/em>. En este momento el sacerdote se prepara. El que preside la liturgia se prepara para acoger dignamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo, por eso pronuncia mientras tanto una de las dos oraciones propuestas. Habitualmente hace esto en silencio, porque es su oraci\u00f3n, es una oraci\u00f3n para que \u00e9l sea digno de alimentarse del Cuerpo y Sangre de Cristo. El sacerdote toma las especies santas, va y reparte a los creyentes la Sagrada Comuni\u00f3n.<\/p>\n

Hay una nota en la IGMR: en la Sagrada Comuni\u00f3n repartir las hostias que se han consagrado durante la misa que se est\u00e1 llevando a cabo. Es una invitaci\u00f3n a la Iglesia para hacerlo sobre todo en los d\u00edas, cuando tenemos menos afluencia de fieles, en el d\u00eda a d\u00eda, cuando m\u00e1s o menos prevemos cu\u00e1nta gente puede haber. M\u00e1s dif\u00edcil es en domingo, cuando realmente hay multitud de fieles que quieren recibir al Se\u00f1or. Entonces los sacerdotes, ac\u00f3litos o laicos asistentes se acercan a ayudar, tomando el Sant\u00edsimo Sacramento del sagrario. La idea principal es alimentarse de la Comuni\u00f3n de esa Eucarist\u00eda que est\u00e1 llev\u00e1ndose a cabo. El sacerdote va a repartir el Cuerpo de Cristo. Aqu\u00ed es un momento muy importante que salimos direcci\u00f3n a Cristo. No nos quedamos en nuestros sitios. Salimos de nuestros bancos, vamos a los lugares designados en nuestras iglesias para recibir el Cuerpo de Cristo. En las indicaciones del Episcopado polaco se dice que la Comuni\u00f3n en Polonia la recibimos en la lengua, en la boca, pero la Iglesia polaca permite tambi\u00e9n recibir la comuni\u00f3n en las manos. El ministro de los santos sacramentos, el sacerdote, di\u00e1cono o el ministro extraordinario de la comuni\u00f3n tiene que ser testigo de que consumimos el Cuerpo de Cristo. No cogemos la sagrada Comuni\u00f3n y nos vamos a los bancos. La consumimos en presencia del ministro. Esto es muy importante. La Iglesia polaca dice en sus indicaciones, que la comuni\u00f3n podemos recibirla en diferentes posturas: arrodillados y de pie.\u00a0 Es importante que aquellos que se acercan de pie a la Comuni\u00f3n, ya antes de recibirla realicen una inclinaci\u00f3n y expresen de esta manera respeto ante el Sant\u00edsimo Cuerpo de Jes\u00fas. No estamos tomando cualquier cosa. Estamos aliment\u00e1ndonos del mismo Cristo, del cuerpo de Jesucristo. Aqu\u00ed siempre me acuerdo de la historia de la Iglesia perseguida, descrita en muchos documentos. Me gustar\u00eda traerla en este momento.<\/p>\n

Esta historia sucedi\u00f3 en el a\u00f1o 304, cuando un grupo de cristianos se vio atrapado en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, la cual, por supuesto, no pod\u00eda celebrarse entonces del modo usual, normal. Los cristianos celebraban la Eucarist\u00eda de modo clandestino, oculto, porque estaba severamente prohibida. Cuando los cristianos del siglo cuarto se vieron atrapados por los soldados romanos, el proc\u00f3nsul les hizo una pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 celebrabais la misa? \u00bfPor qu\u00e9 com\u00e9is el Cuerpo de Cristo? Seguramente lo dijo de otro modo, pero apunta a que los cristianos del norte de \u00c1frica respondieron de esta manera: no podemos vivir sin Eucarist\u00eda; sin Eucarist\u00eda no sabemos vivir<\/em>. \u00c9sta es una fuerza incre\u00edble. Todos estos cristianos fueron asesinados, pero nos dejaron el testimonio ins\u00f3litamente fuerte de que, a causa de la Eucarist\u00eda, se puede incluso renunciar a la vida. Nosotros no somos perseguidos y podemos participar en la misa, s\u00f3lo si tenemos la disposici\u00f3n. S\u00f3lo si estamos en estado de gracia santificante, estamos invitados a alimentarnos del Cuerpo de Cristo, o sea, a participar de modo pleno en la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

Os dir\u00e9 que mi coraz\u00f3n siempre se llena de dolor cuando miro a los muchos cristianos en nuestras iglesias, que no se acercan a la comuni\u00f3n, quienes, a veces, durante todo un mes han venido a las misas dominicales, pero no han tenido el valor de acercarse a comulgar, no quieren alimentarse del Cuerpo de Cristo. Es bueno que queramos alimentarnos del Cuerpo de Cristo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque nosotros, en esta peregrinaci\u00f3n de la fe, durante esta peregrinaci\u00f3n terrenal, estamos amenazados por multitud de peligros. Somos d\u00e9biles, pecadores y necesitamos fuerza que fluye de lo alto. No es nuestro poder. Este poder procede de Dios. Este poder procede del mismo Jes\u00fas, quien quiere alimentarnos de s\u00ed mismo. Adem\u00e1s, Jes\u00fas dijo: Si no com\u00e9is del Cuerpo del Hijo del Hombre, no tendr\u00e9is vida en vosotros<\/em>. Si queremos tener vida, tenemos que alimentarnos de Jes\u00fas. \u00a1Qu\u00e9 bueno es alimentarse de Jes\u00fas! \u00a1Qu\u00e9 bueno es recibirle! \u00a1Qu\u00e9 bueno es que tengamos este alimento que nos llena de fuerza! No de nuestra fuerza, sino de la fuerza del propio Dios.<\/p>\n

Conocemos de seguro esta incre\u00edble y poderosa historia (al menos para m\u00ed es muy poderosa) de la m\u00edstica francesa Marthe Robin, la cual muri\u00f3 en 1981. Esta santa mujer (as\u00ed hay que decirlo) puede que sea en breves proclamada santa. Durante los \u00faltimos 52 a\u00f1os de su vida terrenal se aliment\u00f3 solamente de la sant\u00edsima Eucarist\u00eda. No com\u00eda otra cosa. S\u00f3lo recib\u00eda una vez a la semana, el jueves, o sea el d\u00eda de la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, la sagrada Comuni\u00f3n y vivi\u00f3 durante 52 a\u00f1os. Es un testimonio muy poderoso. En los \u00faltimos a\u00f1os en nuestra patria (en el este en Sok\u00f3\u0142ka, y en el oeste en Legnica) hubo dos supuestos milagros eucar\u00edsticos. Puede que sea el llamado del mismo Jes\u00fas hacia nosotros para que nos acerquemos a \u00e9l, para alimentarse de \u00c9l, pues sin \u00e9l no podemos vivir bien. Amigos, es importante que no condenemos a nadie, si vemos en nuestras iglesias que alguien se acerca a comulgar de pie, de rodillas, que alguien acoge a Cristo extendiendo las manos, o alguien lo acoge en la boca. La Iglesia admite estas formas. La Iglesia est\u00e1 del lado de los fieles. \u00bfQui\u00e9nes somos para juzgar a otros? Nosotros hemos de alimentarnos de Cristo. Si lo hacemos, de seguro nuestra vida (as\u00ed conf\u00edo, as\u00ed lo creo) viviremos sabia y bellamente.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber recibido la santa Comuni\u00f3n, al mismo Cristo, nos convertimos de veras en sagrarios vivientes. Jes\u00fas ya no est\u00e1 en el sagrario. Jes\u00fas est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n, en nosotros, que le hemos acogido. \u00bfQu\u00e9 obligaci\u00f3n conlleva esto? Nosotros somos sagrarios vivientes, llevamos a Jes\u00fas, no podemos volver a casa iguales, como cuando \u00edbamos de casa a la iglesia; ahora volvemos con Jes\u00fas, con el Dios vivo y verdadero, que llevamos en nuestro coraz\u00f3n. Esto, por supuesto, aumenta nuestro compromiso con una vida bella e inteligente. Un momento muy importante es el de la acci\u00f3n de gracias tras la Comuni\u00f3n. Lo expresamos de diversas maneras. La Iglesia nos propone un momento de silencio o cantos de acci\u00f3n de gracias. Nuestros pastores en las indicaciones de 2005 nos invitan a los polacos a que, como fruto del A\u00f1o Eucar\u00edstico, tengamos la costumbre de cantar cantos de acci\u00f3n de gracias, de alabanza a Dios porque \u00e9l nos ha alimentado consigo mismo, porque estamos llenos de \u00c9l. Ser\u00eda bueno si realiz\u00e1ramos estas indicaciones. A ello os invito de coraz\u00f3n. Si no cantamos en comunidad, est\u00e1 bien, si en el coraz\u00f3n adoramos a Jes\u00fas y le agradecemos que \u00c9l haya venido a nuestro coraz\u00f3n, que quiere estar con nosotros, que quiere fortalecernos, que quiere dirigirnos.<\/p>\n

Finalmente, la oraci\u00f3n tras la comuni\u00f3n finaliza esta parte de la Eucarist\u00eda. Esta es una de las tres oraciones dirigidas por el sacerdote que preside la Eucarist\u00eda. Esta oraci\u00f3n nos hace conscientes de la gran verdad de que alimentarse del Cuerpo de Cristo nos compromete a una mejor vida, a una vida santa. Ya no podemos volver iguales a como antes de la misa. Nosotros, de veras, tenemos que volver nuevos, cambiados, transformados y a eso es a lo que precisamente esta oraci\u00f3n nos invita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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