Queridos amigos, los saludo calurosamente desde nuestro monasterio en Tuch\u00f3w. En este a\u00f1o se cumplen ciento cincuenta y cinco a\u00f1os desde el momento en el que el papa P\u00edo IX nos entreg\u00f3 a los redentoristas el icono de Nuestra Madre del Perpetuo Socorro, tambi\u00e9n llamado icono de Nuestra Se\u00f1ora de la Pasi\u00f3n. Por este motivo, nos sentimos obligados a, por una parte, expandir el culto de esta imagen milagrosa y, por otra, a investigarlo cient\u00edficamente. Precisamente por eso, en este aniversario especial, los invito a un viaje interesante en el tiempo, tras los pasos del icono de Nuestra Se\u00f1ora de la Pasi\u00f3n.<\/p>\n
Esta imagen, con seguridad, les es conocida, representa la mitad de la figura de Nuestra Se\u00f1ora y el cuerpo entero del Se\u00f1or Jes\u00fas. Un aspecto caracter\u00edstico de este icono de la pasi\u00f3n son los \u00e1ngeles a la derecha y a la izquierda de la Madre de Dios, portando los instrumentos de la pasi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n
Tengo conmigo una gu\u00eda interesante, publicada por una de las parroquias ortodoxas de Creta (\u00e9sta est\u00e1 en lengua rusa). Vemos monta\u00f1as en esta isla, en medio de las cuales se encuentra un templo bajo la advocaci\u00f3n de la Madre de Dios Kardiotissa. Los autores se\u00f1alan precisamente esta iglesia ortodoxa como el lugar del que cierto comerciante pudo haber tomado el icono. No voy a referirme a esta informaci\u00f3n en este momento, lo har\u00e9 en el siguiente cap\u00edtulo.<\/p>\n
Este tipo de icono surgi\u00f3 en la escuela veneciano-cretense entre los siglos XIV y XV. Andreas Ritzos (o por lo menos su escuela) es se\u00f1alado como el autor de esta representaci\u00f3n de la Madre de Dios. Esto plantea la pregunta de si Ritzos y sus disc\u00edpulos dise\u00f1aron el icono como algo art\u00edstico completamente nuevo, o si se refieren a motivos ya existentes. Esta cuesti\u00f3n es realmente importante: en el espacio de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, en las investigaciones a cerca de este tema, se han realizado enormes cambios.<\/p>\n
En 2011, el doctor don Matthew John Milliner public\u00f3 una tesis de investigaci\u00f3n muy interesante bajo el t\u00edtulo Virgen de la Pasi\u00f3n<\/em> (The Virgin of the Passion<\/em>). Tengo ante m\u00ed una impresi\u00f3n de este trabajo, porque est\u00e1 disponible en internet y quien quiera puede leerla. Es quiz\u00e1s el primer trabajo tan extenso y completo acerca del icono de la pasi\u00f3n. Este doctor lleg\u00f3 a la iglesia de Panagia tou Araka<\/em> en el pueblo Lagoudera, en Chipre. El lugar se encuentra en la cadena monta\u00f1osa Troodos. No son monta\u00f1as altas, en medio de ellas se encuentran decenas de iglesias ortodoxas muy valiosas, entre otras, la mencionada Panagia tou Araka<\/em>. En este templo, a la derecha, muy cerca de la puerta zarista (Nota del redactor: la puerta principal y central del iconostasio), se encuentra un gran fresco de la Madre de Dios bajo el nombre de Arakiotissa. La pintura cuenta con varios metros cuadrados y data del a\u00f1o 1192.<\/p>\n Estimados amigos, esto nos causa una peque\u00f1a impresi\u00f3n: \u00e9ste es quiz\u00e1s el primer icono en Europa de este mismo fresco; s\u00ed este icono, cuya copia se encuentra en nuestro monasterio en Tuch\u00f3w. Queridos amigos, \u00e9ste es el primer caso (sobre el que escribe este doctor), en el que sobre el icono aparecen \u00e1ngeles con los s\u00edmbolos de la pasi\u00f3n. Compar\u00e9moslos: aqu\u00ed tenemos el icono romano de la iglesia de los redentoristas, y aqu\u00ed el icono de Chipre, de la localidad de Lagoudera. Por supuesto hay diferencias entre estas im\u00e1genes. Lo caracter\u00edstico es que en el icono de Arakiotissa (a\u00f1adir\u00e9 que el nombre proviene o de los guisantes que se com\u00edan all\u00ed, o del nombre de la flor que crece en estas monta\u00f1as; en este momento ya no vamos a adivinarlo) vemos toda la figura sobre un trono. Precisamente este trono es especial. Estimados amigos, seguro que m\u00e1s de una vez hemos visto diferentes tronos, pero justo este lo tenemos quiz\u00e1s ante nosotros por primera vez. Esto plantea una pregunta: \u00bfEl autor de este icono del siglo XII se bas\u00f3 en otros modelos, o acaso es su interpretaci\u00f3n original, sin relaci\u00f3n con otras obras? En este momento no conocemos un icono de la pasi\u00f3n m\u00e1s antiguo, que tomara estos elementos de la pasi\u00f3n que m\u00e1s tarde ser\u00edan representados en el icono romano.<\/p>\n En la b\u00fasqueda de una copia del icono de Arakiotissa, llegamos a iconos coptos, esto es indudablemente una gran sorpresa. Les mostrar\u00e9 una imagen de entre los siglos VI y VII. Esto es, por supuesto, s\u00f3lo una fotograf\u00eda del icono, que proviene del monasterio de San Apolo, pero actualmente se encuentra en el Museo Copto en el Cairo. Vean, esto es de entre los siglos VI y VII, y \u00e9ste es del a\u00f1o 1192. Presten atenci\u00f3n a una cosa, a esta caracter\u00edstica, la parte ovalada del trono en el icono copto y de \u00e9ste de Lagoudera. Les mostrar\u00e9 una fotograf\u00eda de otro icono, que proviene del siglo IX. Dense cuenta de la similitud enga\u00f1osa entre los tronos en este icono del s. IX y \u00e9ste del a\u00f1o 1192. No tenemos dudas de que el autor de la imagen de Lagoudera conoc\u00eda los motivos de los iconos coptos.<\/p>\n Translad\u00e9monos a Roma. Este icono (el original est\u00e1 demasiado da\u00f1ado, como se puede ver en la fotograf\u00eda) se encuentra en la bas\u00edlica romana de Santa Maria in Trastevere. Estamos entre los siglos VII y VIII. Observen estos fragmentos del trono en los tres iconos: no hay la menor duda de que en los fundamentos del estilo del icono de Chipre est\u00e1n las im\u00e1genes coptas. S\u00ed, estimados amigos, podemos hacer una peque\u00f1a s\u00edntesis: el icono de Nuestra Se\u00f1ora del Perpetuo Socorro en nuestro santuario en Roma tiene una madre y \u00e9sta es el icono de Lagoudera, pero por lo visto tambi\u00e9n tiene sus abuelas: los iconos coptos. Estimados amigos, a principios del siglo XX, ninguno de los investigadores (por lo menos no conozco a ninguno) mencionaba por lo general la existencia ni de los iconos coptos, ni del icono de Lagoudera. En este momento, el desarrollo de la ciencia ha avanzado tanto como para conocer estas influencias. Surge esta pregunta: \u00bfEs realmente el icono de Chipre el primer icono de la Madre de la Pasi\u00f3n con \u00e1ngeles, que tiene ambos s\u00edmbolos de la pasi\u00f3n? \u00bfO hay todav\u00eda otro que no conocemos? Creo que todav\u00eda nos espera una dif\u00edcil labor de investigaci\u00f3n de los iconos coptos. Es m\u00e1s, he llegado a algunas im\u00e1genes coptas, en las cuales realmente hay \u00e1ngeles; sin embargo, no guardan estos atributos de la pasi\u00f3n como en el caso de los iconos romano y chipriota. En las im\u00e1genes egipcias, los \u00e1ngeles tienen espadas, en relaci\u00f3n con las palabras que escuch\u00f3 la Madre de Dios por boca de Sime\u00f3n. Entonces, est\u00e1 presente un elemento simb\u00f3lico de la pasi\u00f3n, pero se relaciona m\u00e1s con la Madre de Dios que con Jes\u00fas; en este caso tenemos una cierta modificaci\u00f3n. Los animo a que busquen: \u00bfTenemos iconos de la pasi\u00f3n m\u00e1s antiguos que el de Lagoudera? Un cordial saludo.<\/p>\n Autor<\/strong>: P. Kazimierz Piotrowski CSsR Icono de amor Queridos amigos, los saludo calurosamente desde nuestro monasterio en Tuch\u00f3w. En este a\u00f1o se cumplen ciento cincuenta y cinco a\u00f1os desde el momento en el que el papa P\u00edo IX nos entreg\u00f3 a los redentoristas el icono de Nuestra Madre del Perpetuo Socorro, tambi\u00e9n llamado icono de Nuestra Se\u00f1ora de la Pasi\u00f3n. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1380,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[39,35],"tags":[],"class_list":["post-1275","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-extra","category-icono-de-amor"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1275"}],"collection":[{"href":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1275"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1417,"href":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1275\/revisions\/1417"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1380"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/forworld.redemptor.pl\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nTraductor<\/strong>: Carlos A. Diego Guti\u00e9rrez CSsR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"