Icono de amor #1

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Icono de amor

Queridos amigos, los saludo calurosamente desde nuestro monasterio en Tuchów. En este año se cumplen ciento cincuenta y cinco años desde el momento en el que el papa Pío IX nos entregó a los redentoristas el icono de Nuestra Madre del Perpetuo Socorro, también llamado icono de Nuestra Señora de la Pasión. Por este motivo, nos sentimos obligados a, por una parte, expandir el culto de esta imagen milagrosa y, por otra, a investigarlo científicamente. Precisamente por eso, en este aniversario especial, los invito a un viaje interesante en el tiempo, tras los pasos del icono de Nuestra Señora de la Pasión.

Esta imagen, con seguridad, les es conocida, representa la mitad de la figura de Nuestra Señora y el cuerpo entero del Señor Jesús. Un aspecto característico de este icono de la pasión son los ángeles a la derecha y a la izquierda de la Madre de Dios, portando los instrumentos de la pasión de Cristo.

Tengo conmigo una guía interesante, publicada por una de las parroquias ortodoxas de Creta (ésta está en lengua rusa). Vemos montañas en esta isla, en medio de las cuales se encuentra un templo bajo la advocación de la Madre de Dios Kardiotissa. Los autores señalan precisamente esta iglesia ortodoxa como el lugar del que cierto comerciante pudo haber tomado el icono. No voy a referirme a esta información en este momento, lo haré en el siguiente capítulo.

Este tipo de icono surgió en la escuela veneciano-cretense entre los siglos XIV y XV. Andreas Ritzos (o por lo menos su escuela) es señalado como el autor de esta representación de la Madre de Dios. Esto plantea la pregunta de si Ritzos y sus discípulos diseñaron el icono como algo artístico completamente nuevo, o si se refieren a motivos ya existentes. Esta cuestión es realmente importante: en el espacio de los últimos cincuenta años, en las investigaciones a cerca de este tema, se han realizado enormes cambios.

En 2011, el doctor don Matthew John Milliner publicó una tesis de investigación muy interesante bajo el título Virgen de la Pasión (The Virgin of the Passion). Tengo ante mí una impresión de este trabajo, porque está disponible en internet y quien quiera puede leerla. Es quizás el primer trabajo tan extenso y completo acerca del icono de la pasión. Este doctor llegó a la iglesia de Panagia tou Araka en el pueblo Lagoudera, en Chipre. El lugar se encuentra en la cadena montañosa Troodos. No son montañas altas, en medio de ellas se encuentran decenas de iglesias ortodoxas muy valiosas, entre otras, la mencionada Panagia tou Araka. En este templo, a la derecha, muy cerca de la puerta zarista (Nota del redactor: la puerta principal y central del iconostasio), se encuentra un gran fresco de la Madre de Dios bajo el nombre de Arakiotissa. La pintura cuenta con varios metros cuadrados y data del año 1192.

Estimados amigos, esto nos causa una pequeña impresión: éste es quizás el primer icono en Europa de este mismo fresco; sí este icono, cuya copia se encuentra en nuestro monasterio en Tuchów. Queridos amigos, éste es el primer caso (sobre el que escribe este doctor), en el que sobre el icono aparecen ángeles con los símbolos de la pasión. Comparémoslos: aquí tenemos el icono romano de la iglesia de los redentoristas, y aquí el icono de Chipre, de la localidad de Lagoudera. Por supuesto hay diferencias entre estas imágenes. Lo característico es que en el icono de Arakiotissa (añadiré que el nombre proviene o de los guisantes que se comían allí, o del nombre de la flor que crece en estas montañas; en este momento ya no vamos a adivinarlo) vemos toda la figura sobre un trono. Precisamente este trono es especial. Estimados amigos, seguro que más de una vez hemos visto diferentes tronos, pero justo este lo tenemos quizás ante nosotros por primera vez. Esto plantea una pregunta: ¿El autor de este icono del siglo XII se basó en otros modelos, o acaso es su interpretación original, sin relación con otras obras? En este momento no conocemos un icono de la pasión más antiguo, que tomara estos elementos de la pasión que más tarde serían representados en el icono romano.

En la búsqueda de una copia del icono de Arakiotissa, llegamos a iconos coptos, esto es indudablemente una gran sorpresa. Les mostraré una imagen de entre los siglos VI y VII. Esto es, por supuesto, sólo una fotografía del icono, que proviene del monasterio de San Apolo, pero actualmente se encuentra en el Museo Copto en el Cairo. Vean, esto es de entre los siglos VI y VII, y éste es del año 1192. Presten atención a una cosa, a esta característica, la parte ovalada del trono en el icono copto y de éste de Lagoudera. Les mostraré una fotografía de otro icono, que proviene del siglo IX. Dense cuenta de la similitud engañosa entre los tronos en este icono del s. IX y éste del año 1192. No tenemos dudas de que el autor de la imagen de Lagoudera conocía los motivos de los iconos coptos.

Transladémonos a Roma. Este icono (el original está demasiado dañado, como se puede ver en la fotografía) se encuentra en la basílica romana de Santa Maria in Trastevere. Estamos entre los siglos VII y VIII. Observen estos fragmentos del trono en los tres iconos: no hay la menor duda de que en los fundamentos del estilo del icono de Chipre están las imágenes coptas. Sí, estimados amigos, podemos hacer una pequeña síntesis: el icono de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en nuestro santuario en Roma tiene una madre y ésta es el icono de Lagoudera, pero por lo visto también tiene sus abuelas: los iconos coptos. Estimados amigos, a principios del siglo XX, ninguno de los investigadores (por lo menos no conozco a ninguno) mencionaba por lo general la existencia ni de los iconos coptos, ni del icono de Lagoudera. En este momento, el desarrollo de la ciencia ha avanzado tanto como para conocer estas influencias. Surge esta pregunta: ¿Es realmente el icono de Chipre el primer icono de la Madre de la Pasión con ángeles, que tiene ambos símbolos de la pasión? ¿O hay todavía otro que no conocemos? Creo que todavía nos espera una difícil labor de investigación de los iconos coptos. Es más, he llegado a algunas imágenes coptas, en las cuales realmente hay ángeles; sin embargo, no guardan estos atributos de la pasión como en el caso de los iconos romano y chipriota. En las imágenes egipcias, los ángeles tienen espadas, en relación con las palabras que escuchó la Madre de Dios por boca de Simeón. Entonces, está presente un elemento simbólico de la pasión, pero se relaciona más con la Madre de Dios que con Jesús; en este caso tenemos una cierta modificación. Los animo a que busquen: ¿Tenemos iconos de la pasión más antiguos que el de Lagoudera? Un cordial saludo.

Autor: P. Kazimierz Piotrowski CSsR
Traductor: Carlos A. Diego Gutiérrez CSsR

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